Ferramentas utilizadas durante o encontro presencial

CMap Tools - software para desenhar mapas conceituais - http://cmap.ihmc.us/

Tag Crowd - ferramenta para consolidar nuvens de palavras - http://tagcrowd.com/

QR Code Generator - ferramenta para criar QR Codes - http://goqr.me/#t=url

Atividade 03 - Troca de pneu furado

Caso alguém queira imprimir e deixar no porta-luvas do carro.

Atividade 03 - Troca de Pneu - Turma 01

Atividade 03 - Troca de Pneu - Turma 02

Mapeamento do público que interage com Plano de Curso / Currículo - Turma 02

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Mapeamento do público que interage com Plano de Curso / Currículo - Turma 01

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Bibliografia do Curso de Formação de docentes: Laboratório de Currículo

LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth. Currículo. In: _____________. Teorias de Currículo. São Paulo: Cortez, 2011. p. 19-42.

LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth. Identidade e diferença. In: _____________. Teorias de Currículo. São Paulo: Cortez, 2011. p. 217-232.

RAMOS, Marise Nogueira. Conceitos para a construção de uma concepção de educação profissional comprometida com a formação humana. In:_____________. Políticas e diretrizes para educação profissional no Brasil. Curitiba: Instituto Federal do Paraná, 2011. p. 20-35.

Clique nos links para acessar a bibliografia.

LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth. Currículo. In: _____________. Teorias de Currículo. São Paulo: Cortez, 2011. p. 42.

"O entendimento do currículo como prática de significação como criação ou enunciação de sentidos, torna inócua distinções como currículo forma, vivido, oculto, Qualquer manifestação do currículo, qualquer episódio curricular, é a mesma coisa: a produção de sentimentos. Seja escrito, falado, velado, o currículo é um texto que tenta direcionar o “leitor”, mas que o faz apenas parcialmente."

LOPES, Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth. Currículo. In: _____________. Teorias de Currículo. São Paulo: Cortez, 2011. p. 41

"Assim como as tradições que definem o que é currículo, o currículo é, ele mesmo, uma prática discursiva . Isso significa que ele é uma prática de poder, mas também uma prática de significação, de atribuição de sentidos. Ele constrói a realidade, nos governa, constrange nosso comportamento, projeta nossa identidade, tudo isso produzindo sentidos. Trata-se, portanto, de um discurso produzido na interseção entre diferentes discursos sociais s culturais que, ao mesmo tempo, reitera sentidos postos por tais discursos e os recria. Claro que, como essa recriação está envolta em relações de poder, na interseção em que ela se torna possível, nem tudo pode ser dito."